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李家岭竹马——洛阳文化庙会未曾看到的民间艺术

        竹马,是利用竹篾扎成马的形状,外糊数层厚纸或布,彩绘后涂上桐油,成为表演道具。表演时,人们将其跨于腰间,似骑马状。竹马,民间称谓很多,有“竹马会”、“耍竹马”、“骑竹马”、“竹马灯”、“马舞”等。传统的“竹马舞,大多化装为历史故事中的人物或地方戏曲中的角色,生、旦、净、末、丑各行当齐全,演员手中的道具,或马鞭,或刀枪剑戟,或棍棒,据人物身份而定。表演者通过表情、姿态和唱腔,表现剧情和人物性格,一般是只舞不唱。
        “竹马”一词起源于唐。文献中最早记载“竹马”的则是《后汉书》。东汉后,“竹马”正式作为儿童游戏加以提倡。唐代后“竹马舞”、“竹马戏”等多种艺术形式相继出现。到了宋代和明代,竹马表演已在民间社火中出现并逐渐得到普及。明代阮大铖编写的剧本《双金榜》中,曾有“跑竹马”舞蹈表演的记述。“竹马舞”曾经流行于全国许多地方,虽大同小异,但经过漫长的流传过程和历代艺人的修改、演变,形成了不同地域、不同艺术风格的多种表演形式和内容。
        李家岭村位于孟津县小浪底镇北,李家岭竹马(俗称“耍竹马”)始于何时,没有文字记载,但据老一辈说,至少有百年历史了。李家岭竹马表演主要是根据历史故事编排的,如“三英战吕布”等,辅以踩高跷的大头娃娃(刘翠戏和尚)、张公背张婆、骑着毛驴回娘娘、nao(扛的意思)杆(近似洛阳嵩县的背装)及排鼓队等等,阵势之大,参加表演及安全保护人员约需百人左右。
        每年正月十八该村有一个庙会,耍竹马是庙会不可缺少的项目。我们一行几人慕名前往,遗憾的是,天公不作美,下了小雨夹雪,致使竹马无法表演(因都踩着高跷,地滑不安全),只能在院内搞了个一马独舞的“内部表演”,也算是饱了眼福。
        前些年每逢正月十五在县城或乡里组织的闹元宵活动中,还能看到竹马表演。但由于这些年该村年轻人外出较多,再加之表演一次的费用开销较大等原因,很少外出表演,只有正月十八这一天,在该村的庙会上才能看到。抢救这一民间艺术,亦是刻不容缓。
竹马,是利用竹篾扎成马的形状,外糊数层厚纸或布,彩绘后涂上桐油,成为表演道具。表演时,人们将其跨于腰间,似骑马状。竹马,民间称谓很多,有“竹马会”、“耍竹马”、“骑竹马”、“竹马灯”、“马舞”等。传统的“竹马舞,大多化装为历史故事中的人物或地方戏曲中的角色,生、旦、净、末、丑各行当齐全,演员手中的道具,或马鞭,或刀枪剑戟,或棍棒,据人物身份而定。表演者通过表情、姿态和唱腔,表现剧情和人物性格,一般是只舞不唱。
        “竹马”一词起源于唐。文献中最早记载“竹马”的则是《后汉书》。东汉后,“竹马”正式作为儿童游戏加以提倡。唐代后“竹马舞”、“竹马戏”等多种艺术形式相继出现。到了宋代和明代,竹马表演已在民间社火中出现并逐渐得到普及。明代阮大铖编写的剧本《双金榜》中,曾有“跑竹马”舞蹈表演的记述。“竹马舞”曾经流行于全国许多地方,虽大同小异,但经过漫长的流传过程和历代艺人的修改、演变,形成了不同地域、不同艺术风格的多种表演形式和内容。

        李家岭村位于孟津县小浪底镇北,李家岭竹马(俗称“耍竹马”)始于何时,没有文字记载,但据老一辈说,至少有百年历史了。李家岭竹马表演主要是根据历史故事编排的,如“三英战吕布”等,辅以踩高跷的大头娃娃(刘翠戏和尚)、张公背张婆、骑着毛驴回娘娘、nao(扛的意思)杆(近似洛阳嵩县的背装)及排鼓队等等,阵势之大,参加表演及安全保护人员约需百人左右。
        每年正月十八该村有一个庙会,耍竹马是庙会不可缺少的项目。我们一行几人慕名前往,遗憾的是,天公不作美,下了小雨夹雪,致使竹马无法表演(因都踩着高跷,地滑不安全),只能在院内搞了个一马独舞的“内部表演”,也算是饱了眼福。
        前些年每逢正月十五在县城或乡里组织的闹元宵活动中,还能看到竹马表演。但由于这些年该村年轻人外出较多,再加之表演一次的费用开销较大等原因,很少外出表演,只有正月十八这一天,在该村的庙会上才能看到。抢救这一民间艺术,亦是刻不容缓。

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